Elue locale, et après ?

Gens du voyage : une catégorie juridique aux sous-entendus raciaux et discriminatoires

Il y a en France, selon tous les recensements, 125 000 à 150 000 personnes qui relèvent de la catégorie administrative créée en 1972, les gens du voyage (sur 65 000 000 de Français)

Ce statut destiné à des gens de nationalité française est un statut juridique - et non pas ethnique : demain, vous lâchez votre appartement, vous pouvez vous faire enregistrer comme non sédentaire.

Il se caractérise donc par le fait de choisir un mode de vie non sédentaire, et se traduit par un livret de circulation qui se substitue à la carte d'identité. Sauf que le livret est obligatoire, pas la carte d'identité. Et doit être régulièrement visé par la police.

En clair, si vous circulez occasionnellement, vacances, boulot, ou si avez , par exemple, une résidence en Suisse, une à New York, une autre dans une île et une à Neuilly, vous êtes libre de vous balader sans prévenir personne; si vous circulez tout le temps sans logement fixe, vous devez produire un livret de circulation et pointer : la liberté surveillée quoi et la présomption permanente de culpabilité puisque, depuis 2003, votre domicile sur roues n'est pas traité comme un domicile en matière de perquisition.

La loi Besson, pas l'affreux Eric mais Louis, le ministre du logement, a permis le rattachement à une commune, ce qui permet de se marier, de voter et de payer ses impôts et a obligé, théoriquement, toute les communes de plus de 5 000 habitants à prévoir des aires de stationnement correcte, avec l'eau, l'électricité, et l'accès aux écoles pour les enfants.

Les communes même celles de gauche comme Nanterre, ne se sont pas mises en règle et l'Etat n'a pas fait respecter la loi : pourtant, 150 000 personnes qui veulent vivre en camping permanent, ce n'est pas grand-chose à intégrer à l'échelle d'un pays qui se vante de ses capacités d'accueil touristiques !!!

Aujourd'hui le président de la république, le ministre de l'intérieur, au lieu de mettre en place une médiation pour comprendre ce qui a causé cette poussée de rage ahurissante contre une gendarmerie, au lieu d'être en capacité de rajouter à la sanction des coupables la prévention, agitent la peur de l'autre : celui qui n'est pas un voisin mais un étranger, celui dont on ne sait pas comment il gagne sa vie, celui qui ne s'habille pas pareil...

Après le Grand Paris et la mondialisation heureuse, voilà le retour du village assiégé, un grand classique du Front National. C'est oublier que 99% des violences ont lieu entre sédentaires, des gens qui habitent côte à côte, et qu'il y a plus de meurtres familiaux que criminels. Et plus de gitans tués par balles par des "braves" gens surexcités que le contraire.

La catégorie juridique est discriminatoire, le traitement présidentiel est raciste, ouvertement et lamentablement raciste. Ne vous laissez pas piéger, refusez ces amalgames nauséabonds et faites partie de ceux qui ont le courage de dire non à voix haute

Le poisson pourrit par la tête, la république aussi.

La succession de titres dans la presse ces dernières semaines montre, pour ceux qui auraient oublié les leçons de l'histoire,  à quel point le pouvoir de l'argent et l'argent du pouvoir corrompent :

• corruption de ces jeunes hommes sélectionnés pour leurs talents sportifs et qui non seulement touchent beaucoup trop d'argent pour garantir leur santé mentale et leur équilibre mais aussi sont entourés de vautours car ils font gagner à d'autres - agents, sponsors, commentateurs - encore plus d'argent;
• corruption de ces élus qui, pour financer leur parti politique ou par incapacité à comprendre que la réussite politique en démocratie est dans l'honneur de servir pas dans l'affichage du pouvoir de se servir ou de se faire servir,  accumulent les petits profits, les conflits d'intérêt douteux, voire les abus de confiance.

Quoi d'étonnant alors que tous ceux qui gagnent en une année ce que d'autres dépensent en cigares en quelques mois n'aient plus envie d'aller voter ou refusent de cotiser plus pour gagner moins ?

Pourquoi les jeunes respecteraient -ils des institutions où les discours de morale ne s'appliquent pas à ceux qui les font, où un footballeur peut être viré pour des propos injurieux tenus dans un espace privé - un vestiaire - quand un président de la république, un ministre ou une parlementaire peuvent publiquement tenir des propos injurieux "casse toi pauvre con", racistes "quand il y en a un ça va, le problème c'est quand ils sont nombreux" ou homophobes "l'homosexualité est inférieure à l'hétérosexualité"sans perdre leur fonction ?

Comment enfin demander aux enseignants, aux policiers, aux magistrats, aux éducateurs, aux services des impôts, aux chefs d'entreprise de faire respecter la loi, les règles de savoir-vivre, l'intérêt collectif quand il est possible d'organiser la fraude fiscale et d'avoir la légion d'honneur remise par un ministre conjoint d'une de ses salariés, de tricher ostensiblement sur son permis de construire, d'abuser des moyens de la république pour ses déplacements, son hébergement, sa famille, ses intérêts personnels en tous genres ?

Le poisson pourrit par la tête, la république aussi : il n'est pas possible de demander aux citoyens d'être plus exemplaires que leurs élites sans que les dites élites ne se retrouvent éliminées. Et ce qui n'est pas changé dans les règles par les urnes est éliminé par la violence.

Du rêve européen de Schuman pour éviter les guerres à la médiocrité des dirigeants conservateurs actuels qui vont nous y renvoyer

La déclaration Schuman du 9 mai 1950 : un homme qui refusait la fatalité des guerres franco-allemandes

"La paix mondiale ne saurait être sauvegardée sans des efforts créateurs à la mesure des dangers qui la menacent.

La contribution qu'une Europe organisée et vivante peut apporter à la civilisation est indispensable au maintien des relations pacifiques. En se faisant depuis plus de vingt ans le champion d'une Europe unie, la France a toujours eu pour objet essentiel de servir la paix. L'Europe n'a pas été faite, nous avons eu la guerre.

L'Europe ne se fera pas d'un coup, ni dans une construction d'ensemble : elle se fera par des réalisations concrètes créant d'abord une solidarité de fait. Le rassemblement des nations européennes exige que l'opposition séculaire de la France et de l'Allemagne soit éliminée. L'action entreprise doit toucher au premier chef la France et l'Allemagne.

Pologne : un président contesté et contestable devenu une idole parce qu'il est mort

Il est frappant de constater, à travers ce qui se déroule autour du décès brutal du président Kaczynski et de l'équipe dirigeante de la Pologne dans un accident d'avion, combien le rapport au politique reste empreint d'affectif et de sacré.

Comme l'a très justement fait remarquer le journaliste spécialisé des questions européennes Jean Quatremer dans son blog, de son vivant, la politique du président Kaczynski ne suscitait pas le consensus ni admiration loin de là : conservateur, nationaliste, anti-européen, anti-communiste farouche et allié d'un parti antisémite, il n'avait pas l'aura de ces dirigeants qui laissent une trace dans l'histoire.

Pour mémoire un exemple des pratiques du chef de l'Etat polonais,  déclaration vivement condamnée par Reporters sans frontières :

Après la fin de l’émission, et en présence de plusieurs témoins, Lech Kaczynski a pris à parti la journaliste en lui hurlant : « Je vais en finir avec vous, je vais vous faire écraser. Vous êtes sur ma short-list, et vous allez le regretter".

Justice : le droit à réparation, pas l'élimination

Plusieurs affaires devraient actuellement les médias sur le rapport entre le citoyen et la justice.

Oui la justice doit pouvoir définir, dans le strict respect de la présomption d 'innocence, qui est coupable et qui ne l'est pas.

Laisser un mis en examen se suicider avant son procès est un crime contre la justice et contre l'humanité : si cet homme était innocent c'est un meurtre social, et s'il était coupable, la famille de la victime ne pourra jamais refermer sa blessure parce qu'elle n'aura pas eu réparation.

Car la sanction judiciaire n'a pas pour but de détruire les coupables mais de leur donner la possibilité de réparer : par le paiement d'amendes ou de dommages et intérêt, par la souffrance d'un séjour en prison.

Ce qui signifie que toute personne condamnée qui a exécuté sa peine redevient un citoyen d'autant plus respectable qu'il a payé pour ses erreurs.

Il est des cas où la justice met en place des mesures d'accompagnement, voire de sûreté; parfois elle prononce des sanctions de perte de l'autorité parentale, de suppression des droits civiques ou d'inéligibilité.

Mais toute personne qui a purgé sa peine et qui en a fini avec la justice recouvre la totalité de son droit, y compris le droit à l'oubli.

La justice est le droit à réparation, pas l'élimination

Voile integral : la commission nationale des droits des l'homme rend un avis motivé particulèrement bien construit

COMMISSION NATIONALE CONSULTATIVE DES DROITS DE L’HOMME

Avis sur le port du voile intégral (Adopté par l’Assemblée plénière du 21 janvier 2010)

1. A la suite d’une proposition de résolution de M. André Gerin, une mission d’information parlementaire a été créée sur la pratique du port de la burqa ou du niqab sur le territoire national, rebaptisée par la suite mission d’information parlementaire sur le port du voile intégral. Celle-ci a été instituée afin d’établir « un état des lieux de la pratique du voile intégral en France » et d’examiner « ses conséquences concrètes dans la vie sociale » et « son articulation avec les principes de la République française et, en particulier, celui de la liberté et de la dignité des femmes ». Le rapport de cette mission doit être rendu fin janvier 2010.

2. La Commission nationale consultative des droits de l’homme (CNCDH) veille au respect des droits de l’homme, en tant que principes indivisibles et universels. En l’espèce, une intervention législative pourrait mettre en jeu les principes de liberté de pensée, de conscience et de religion, de droit au respect de la vie privée, et de liberté d’aller et venir. En prenant en compte la pluralité des positions sur un sujet aussi complexe, la CNCDH entend préciser quelques principes.

3. La CNCDH rappelle que dans une société libérale, toute restriction aux droits garantis par la Constitution et par la Convention européenne de sauvegarde des droits de l'homme et des libertés fondamentales et par le Pacte international relatif aux droits civils et politiques, notamment le droit au respect de la vie privée et familiale, la liberté de pensée, de conscience et de religion, la liberté d’expression et la liberté de circulation doit être prévue par la loi, et constituer une mesure nécessaire, dans une société démocratique, à la sécurité publique, à la protection de l’ordre, de la santé ou de la morale publiques, ou à la protection des droits et libertés d’autrui. En ce sens, la loi doit être de portée générale, égale pour tous, et ne pas viser de situations particulières, conformément à l’article 34 de la Constitution. A cet égard, les lois d’exception comme les lois de circonstances doivent, dans la mesure du possible, être soigneusement évitées.

4. C’est donc à l’aune du principe de nécessité que doit être jugée une intervention législative. Tout projet ou proposition de loi doit veiller à ce que les effets pervers ne soient pas supérieurs aux effets souhaités, et que les atteintes portées à la liberté de pensée, de conscience et de religion, au droit au respect de la vie privée, et à la liberté d’aller et venir soient strictement nécessaires, et proportionnés au regard du but qui les fonde.

• Port du voile intégral et respect de l’ordre public

5. Des limitations à la liberté de religion peuvent être fondées sur la nécessité de prévenir les troubles à l’ordre public3. Le port du voile intégral dans les espaces publics peut être, dans certaines situations, une atteinte à l’ordre public. Ainsi, la prohibition ponctuelle du port du voile intégral lorsque l’identification de la personne est nécessaire, par exemple au guichet de banques, pour des parents allant chercher leurs enfants à l’école, ou au sein d’hôpitaux peut être justifiée et nécessaire au regard de l’ordre public. Sur ce fondement, l’autorité réglementaire compétente peut prendre un acte administratif prohibant le port du voile intégral.

6. Une telle prohibition du port du voile intégral ne peut être que limitée dans l’espace et dans le temps, et en raison de circonstances particulières. Dans un certain nombre de cas, cette prohibition est déjà appliquée. Une prohibition du port du voile intégral dans tous les espaces publics sur le fondement de l’ordre public ne saurait, sauf à étendre abusivement cette notion, être justifiée ni être considérée comme nécessaire dans une société démocratique, eu égard notamment à la gravité des atteintes aux droits de l’homme qu’elle occasionnerait.

• Port du voile intégral et atteinte à la dignité

7. La CNCDH souligne que le port du voile intégral lorsqu’il est imposé, est constitutif d’une atteinte à la dignité de la personne humaine. Ce vêtement apparaît pour beaucoup comme une contrainte sociale, que l’on peut considérer comme une forme d’oppression. Par ailleurs, la CNCDH comprend que l’absence de possibilité d’identification pose un certain nombre de problèmes au regard des principes républicains de liberté, d’égalité et de fraternité. L’impossibilité de distinguer le visage des femmes portant le voile intégral peut ainsi être perçu comme une négation de leur personnalité, et comme un refus de communication avec autrui ; en somme, le port du voile intégral rend la femme invisible aux autres et limite ses possibilités de relations sociales, cela empêchant, selon certains, que les femmes puissent y exprimer leur identité.

8. A ce titre, la CNCDH rappelle que l’égale dignité des hommes et des femmes est consacrée par plusieurs textes de droit interne et international. Ainsi, le préambule de la constitution de 1946 rappelle dans son article 3 que la loi garantit à la femme, dans tous les domaines, des droits égaux à ceux de l'homme. De même, la Charte des Nations Unies et l’ensemble des traités internationaux garantissent une égalité effective des femmes et des hommes.

En outre, la Convention pour l’élimination des discriminations envers les femmes du 18 décembre 1979, ratifiée par la France le 14 décembre 1983, prévoit à l’article 5 que les Etats « prennent toutes les mesures appropriées pour modifier les schémas et modèles de comportement socioculturel de l’homme et de la femme en vue de parvenir à l’élimination des préjugés et des pratiques coutumières, ou de tout autre type, qui sont fondés sur l’idée de l’infériorité ou de la supériorité de l’un ou l’autre sexe ou d'un rôle stéréotypé des hommes et des femmes ».

9. Cependant, la gravité de cette atteinte à la dignité diffère selon que le port du voile intégral est revendiqué comme volontaire ou non, et, si certaines personnes portant le voile intégral partagent l’idée d’une infériorité de la femme, le vêtement en lui-même ne peut être purement et simplement assimilé à une idéologie. A ce titre, concernant les femmes revendiquant un port du voile intégral volontaire, il apparaît difficile de s’assurer de leur consentement réel, et des influences qu’elles ont pu subir. De plus, il est complexe de distinguer les femmes qui portent le voile intégral de manière revendiquée, des femmes qui le portent de manière subie. En ce sens, l’endoctrinement de certaines personnes peut, dans une certaine mesure être assimilable à une dérive sectaire.

10. La prohibition du port du voile intégral pour des personnes revendiquant pleinement cette pratique pourrait aussi être regardée comme portant une atteinte à leur liberté de conscience. Par ailleurs, les femmes subissant le voile intégral se verraient doublement punies, dans la mesure où une loi risquerait de porter atteinte à leur liberté de circulation. De plus, les personnes imposant aux femmes le port du voile intégral pourraient continuer à jouir de tous leurs droits, alors même que celles qui en seraient victimes subiraient une véritable discrimination. Une loi prohibant le port du voile intégral dans les espaces publics risquerait donc d’avoir, en pratique, des effets pervers, et ne pas être proportionnée aux buts en vue desquels elle a été créée. Sans se prononcer à ce stade sur l’opportunité d’une loi ayant un champ d’application plus réduit, la CNCDH entend rappeler que le soutien aux femmes qui subissent des violences doit être une priorité politique, conformément à la Déclaration sur l'élimination de la violence à l'égard des femmes, ce qui pourrait être une mesure plus appropriée pour protéger le droit à la dignité des femmes portant le voile intégral.

• Port du voile intégral et laïcité

11. La CNCDH rappelle son attachement au principe de laïcité. Consacrée depuis plus d’un siècle, la laïcité constitue ainsi une valeur fondatrice de la République française, conciliant la liberté de conscience, le  pluralisme religieux et la neutralité de l’Etat5. La laïcité semble aujourd’hui faire l’objet de deux dérives contradictoires. D’une part, certains tendent à réduire le principe de laïcité à un simple principe de tolérance, justifiant un repli communautariste. D’autre part, certains semblent réclamer aujourd’hui un rejet de tout signe religieux dans l’espace public. Or, non seulement la République « assure la liberté de conscience » mais en outre elle « garantit le libre exercice des cultes » (article 1er de la loi de 1905), la République respectant « toutes les croyances » (Article 1er de la Constitution). La séparation des Eglises et de l'Etat ne doit donc pas être comprise comme visant à l'éviction hors de l'espace public de toute manifestation d'une conviction religieuse, mais comme l'affirmation d'une différence de nature entre d'une part la poursuite, par un ou plusieurs individus, d'un engagement intime qui leur est propre (l'adhésion à une croyance et les manifestations collectives possibles de cette adhésion) et d'autre part la participation du citoyen à la vie politique, c'est-à-dire aux affaires « publiques ». Ainsi doit être comprise la distinction fondamentale entre « sphère privée » et « sphère publique »7. Si, dans les écoles, les collèges et les lycées publics, le port de signes ou tenues par lesquels les élèves manifestent ostensiblement une appartenance religieuse est interdit en application du principe de laïcité8, il ne pourrait servir à lui seul de fondement à une prohibition du port du voile intégral. Eu égard au principe de laïcité, il n’appartient pas à l’Etat de déterminer ce qui relève ou non de la religion.

• Prohibition du voile intégral et stigmatisation

12. Par ailleurs, la CNCDH s’inquiète d’un débat qui risque d’assimiler l’ensemble des musulmans à une minorité radicale, même si la doctrine islamique majoritaire ne considère pas que le port du voile intégral soit une prescription religieuse. La CNCDH a déjà, à maintes reprises, dénoncé la stigmatisation qui tend à se développer à l’encontre des musulmans9, et entend prévenir toute mesure favorisant l’hostilité à leur égard. Par ailleurs, la CNCDH pense qu’une loi prohibant le port du voile intégral, très probablement perçue et vécue comme anti-musulmane, risquerait de renforcer l’audience et l’influence de ces mouvements radicaux qu’il convient de condamner.

13. A ce titre, la CNCDH estime que le port du voile intégral peut être l’expression d’une réaction à un sentiment de discrimination et de marginalisation qu’il ne faudrait pas encourager. C’est pourquoi, bien plus qu’une loi spécifique, un travail de médiation et de dialogue social pourrait permettre de régler un certain nombre de difficultés liées au port du voile intégral, et, dans une certaine mesure, permettre de modifier les pratiques de port du voile intégral qui sont fondées sur l’idée de l’infériorité ou de la supériorité de l’un ou l’autre sexe ou d'un rôle stéréotypé des hommes et des femmes.

14. La CNCDH craint un regain de controverses internationales au sein des organisations internationales de promotion et de protection des droits de l’homme qui avaient émergés à la suite de la loi du 15 mars 2004, alors que le contexte actuel, apaisé, encourage à la prudence et à la mesure.

15. La CNCDH estime nécessaire de faire oeuvre de pédagogie, dès l’école, afin de permettre de faire une distinction nette entre la connaissance et la croyance, et de permettre à tous de mieux comprendre les religions et la laïcité en tant que faits historiques et faits sociaux, et de poser les bases d’un vivre ensemble. A ce titre, la CNCDH souligne que l’éducation aux droits de l’homme, et les cours d’éducation civique, juridique et sociale doivent être une priorité, en visant les femmes et les hommes, afin de permettre la participation de tous à la vie de la cité, dans un esprit d’ouverture.

A ce propos la CNCDH avait fait valoir : « La loi du 15 mars 2004 sur le port de signes religieux ostensibles dans les écoles publiques – primaires et secondaires - doit être appréhendée dans ce contexte. Issu d’une réflexion collective approfondie menée par une commission de Sages, présidée par le Médiateur de la République, ce texte ne doit pas être conçu comme une mesure discriminatoire à l’égard des religions dans leur ensemble ou d’une religion en particulier.

Il a pour objectif de réaffirmer le principe de laïcité qui garantit la liberté de conscience et le pluralisme  religieux dans l’espace public, en assurant la liberté de chacun de s’exprimer et de pratiquer sa religion. Si la loi interdit les signes religieux ostensibles, c'est-à-dire les signes et tenues dont le port s’apparente à une forme de prosélytisme religieux excessif, elle autorise les signes discrets d’appartenance religieuse ».

• Applicabilité d’une prohibition du port du voile intégral

16. La CNCDH souligne qu’une prohibition du port du voile intégral peut sembler difficile à mettre en

oeuvre en pratique. Il conviendrait à cet égard de prendre en compte les risques qu’une intervention législative pourrait entraîner pour les intérêts français et les Français à l’étranger.

17. La rédaction d’une loi ne serait pas sans poser de problème. Concernant les personnes à qui cette loi s’appliquerait, il conviendrait de déterminer si la prohibition du port du voile intégral vise lesressortissants français, les candidats à la naturalisation, les résidents de longue durée, les détenteurs de visa de courte durée, ou les touristes…

18. Par ailleurs se pose la question de savoir quelle serait la définition ou la description objective du vêtement incriminé et ou s’arrêtera l’interdiction. 19. De plus, concernant le champ d’application territoriale d’une prohibition du port du voile intégral, plusieurs espaces peuvent être concernés : si le domicile semble exclu, au nom du droit à l’intimité, les notions d’espace public et d’espace privé restent à définir.

20. Enfin, concernant les effets juridiques d’une éventuelle prohibition, il conviendrait de déterminer les sanctions prévues (amende, confiscation du vêtement litigieux), et les personnes étant visées par la loi (les femmes portant le voile intégral, leurs familles, ou leurs proches), ainsi que les cas d’aggravation de la peine, notamment pour la récidive.

21. Sur le plan international, avant toute intervention législative, il convient de prendre en compte que

les arguments invoqués et les dispositions adoptées risquent d’être transposés dans des pays étrangers, avec des objectifs diamétralement opposés. L’idée que chaque Etat est souverain pour imposer des codes vestimentaires, ou pour définir ce qui est conforme à la moralité ou à la dignité de la femme, peut introduire le relativisme juridique allant à l’encontre de l’universalisme des droits de l’homme, et de l’égalité entre les sexes.

22. Au regard de l’analyse de tous ces éléments et du dispositif normatif existant, la CNCDH n’est pasfavorable à une loi prohibant le port du voile intégral.

La CNCDH formule en conséquence les recommandations suivantes visant à guider lesréflexions du Gouvernement et du Parlement sur le port du voile intégral :

1. En premier lieu, la CNCDH n’est pas favorable à une loi prohibant de manière générale et absolue le port du voile intégral.

2. Elle rappelle que le soutien aux femmes qui subissent toutes forme de violence doit être une priorité politique.

3. Elle préconise, afin de lutter contre toute forme d’obscurantisme, d’encourager la promotion d’une culture de dialogue, d’ouverture et de modération, afin de permettre une meilleure connaissance des religions et des principes de la République.

4. Elle appelle au renforcement des cours d’éducation civique – y compris l’éducation et la formation aux droits de l’homme – à tous les niveaux, en visant les hommes et les femmes.

5. Elle demande la stricte application du principe de laïcité et du principe de neutralitédans les services publics, et l’application des lois existantes.

6. Elle souhaite que, parallèlement, des études sociologiques et statistiques soient  réalisées, afin de suivre l’évolution du port du voile intégral.
*****

(Résultat du vote en Assemblée plénière - pour : 34 voix ; contre : 2 ; abstention : 0)

Annexes

Proposition de résolution tendant à la création d’une commission d’enquête sur la pratique du port de la burqa ou du niqab sur le territoire national du 9 juin 2009.

Article 9 de la Convention de sauvegarde des droits de l'homme et des libertés fondamentales : Liberté de pensée, de conscience et de religion

1. Toute personne a droit à la liberté de pensée, de conscience et de religion ; ce droit implique la liberté de changer de religion ou de conviction, ainsi que la liberté de manifester sa religion ou sa conviction individuellement ou collectivement, en public ou en privé, par le culte, l'enseignement, les pratiques et l'accomplissement des rites.

2. La liberté de manifester sa religion ou ses convictions ne peut faire l'objet d'autres restrictions que celles qui, prévues par la loi, constituent des mesures nécessaires, dans une société démocratique, à la sécurité publique, à la protection de l'ordre, de la santé ou de la morale publiques, ou à la protection des droits et libertés d'autrui.

Article 18 du Pacte international relatif aux droits civils et politiques :

1. Toute personne a droit à la liberté de pensée, de conscience et de religion; ce droit implique la liberté d'avoir ou d'adopter une religion ou une conviction de son choix, ainsi que la liberté de manifester sa religion ou sa conviction, individuellement ou en commun, tant en public qu'en privé, par le culte et l'accomplissement des rites, les pratiques et l'enseignement.

2. Nul ne subira de contrainte pouvant porter atteinte à sa liberté d'avoir ou d'adopter une religion ou une conviction de son choix.

3. La liberté de manifester sa religion ou ses convictions ne peut faire l'objet que des seules restrictions prévues par la loi et qui sont nécessaires à la protection de la sécurité, de l'ordre et de la santé publique, ou de la morale ou des libertés et droits fondamentaux d'autrui.

4. Les Etats parties au présent Pacte s'engagent à respecter la liberté des parents et, le cas échéant, des tuteurs légaux de faire assurer l'éducation religieuse et morale de leurs enfants conformément à leurs propres convictions.

La Cour européenne des droits de l’homme considère ainsi que des exigences de sécurité individuelle ou collective peuvent justifier une limitation de la liberté de religion. Elle a décidé que les sikhs pratiquants portant le turban pouvaient être obligés de l’ôter afin de pouvoir porter un casque lorsqu’ils circulent à moto (X c. Royaume-Uni, no 7992/77, décision de la Commission du 12 juillet 1978, Décisions et rapports (DR) 14, p. 234), ou encore afin de  pouvoir se soumettre aux contrôles en vigueur à l’entrée des consulats (El Morsli c. France (déc.), no 15585/06, 4 mars 2008 ou des aéroports (Phull c. France (déc.), no 35753/03, CEDH 2005-I, 11 janvier 2005).

Déclaration sur l'élimination de la violence à l'égard des femmes, 21 décembre 1993 :

Avis en réponse à la consultation du Bureau du Haut-commissaire aux droits de l’homme des Nations Unies sur le suivi par la France de la Résolution 7/19 du Conseil des droits de l’homme du 27 mars 2008 sur « la lutte contre la diffamation des religions », (Adopté par l’Assemblée plénière du 12 juin 2008),

Art. 1. de la Constitution de la V° République : « La France est une République indivisible, laïque, démocratique et sociale. Elle assure l'égalité devant la loi de tous les citoyens sans distinction d'origine, de race ou de religion. Elle respecte toutes les croyances. Son organisation est décentralisée. » 

La laïcité aujourd’hui, rapport d’étape de la CNCDH,

loi du 15 mars 2004 encadrant, en application du  principe de laïcité, le port de signes ou de tenues manifestant une appartenance religieuse dans les écoles, collèges et lycées publics :

Avis en réponse à la consultation du Bureau du Haut-commissaire aux droits de l’homme des Nations Unies sur le suivi par la France de la Résolution 7/19 du Conseil des droits de l’homme du 27 mars 2008 sur « la lutte contre la diffamation des religions », 12 juin 2008

Etude sur « l’intolérance et violences à l’égard de l’Islam dans la société française

», 31 octobre 2003

Haiti : la région Ile-de-France va amplifier ses actions de solidarité pour la reconstruction

 Après le tremblement de terre qui a ravagé Haïti et coûté la vie à des dizaines de milliers de personnes, la Région se mobilise.

La Région Île-de-France entretient des relations d’amitiés anciennes et profondes avec Haïti, zone emblématique et prioritaire de son action internationale. Face à l’ampleur des dégâts matériels et humains causés par le violent séisme qui a touché le pays caribéen mardi 12 janvier, la Région fait part de sa profonde émotion et de son soutien au peuple haïtien ainsi qu’à la communauté haïtienne francilienne.

La Région Île-de-France est présente en Haïti depuis fin 2004, après que des cyclones ont ravagé une partie de l’île. Elle participe à des opérations de solidarité et d’aide à la reconstruction dans la ville des Gonaïves, qui avait alors subi des dommages considérables, et qui a été de nouveau touchée en 2008. Son représentant sur place, Mathieu Gamba, est heureusement sain et sauf, et s’attelle sans tarder à mettre en place l’élan de solidarité vers Haïti.

epuis 2004, la Région aide la ville des Gonaïves à se reconstruire. Son action de solidarité se poursuit aujourd’hui au travers d’un nouveau partenariat. : le 6 novembre, le conseil régional d’Île-de-France, l’Agence française de développement (AFD), le Syndicat intercommunal d’assainissement de l’agglomération parisienne (Siaap) et l’Agence régionale de l’environnement et des nouvelles énergies (Arene), ont signé un accord de partenariat en faveur de la ville des Gonaïves en Haïti. L’engagement des co-signataires pour aider la ville engloutie sous les eaux à plusieurs reprises (en particulier en 2004, lors la tempête Jeanne, et en 2008, lors de la tempête Hanna) n’est pas nouveau. Il conclut un partenariat mis en œuvre depuis fin 2007 au sein du Comité Gonaïves, une structure de concertation et de mutualisation, pilotée par la Région.

Engagée depuis 2004, la Région mène plusieurs actions en faveur de la reconstruction des Gonaïves : après avoir voté une aide d’urgence de 200.000 euros destinée aux 200.000 personnes sinistrées après le passage de Jeanne, elle a inscrit son aide dans la durée. Elle a notamment participé à la mise en place d’un bureau de planification urbaine et une étude hydrologique des bassins versants qui dominent la ville « Il s’agissait de comprendre pourquoi, explique Joseph Tréhel, conseiller régional en charge d’Haïti, en quelques heures, la ville était envahie par les eaux, provoquant la mort de 3.000 personnes ». La priorité est désormais d’accélérer le réaménagement de la ville tel que le prévoit le Plan local d’urbanisme (aménagement de quartiers en zone non inondable, surélever les équipements publics implantés en zone inondable…).

Le programme d’actions se décline en de multiples volets, complétés par des formations, correspondant aux besoins de la municipalité :

• la prévention des risques naturels et l’installation d’un système d’alerte et d’évacuation,
• l’aménagement et l’installation d’un pôle regroupant les services techniques au sein de la Mairie,
• des actions en faveur des activités culturelles et à la francophonie
• la mise en place du bureau d’appui et conseil, qui serait à la disposition de la municipalité et de celles des communes voisines.

En effet, si ce programme est destiné en priorité à l’agglomération de Gonaïves, il profitera également aux villes environnantes (Gros Morne, Anse Rouge, Terre Neuve et Ennery).

Le conseil régional va apporter son aide après cette nouvelle catastrophe : une mission sera envoyée sur place dans les prochaines semaines, pour identifier les besoins et les projets prioritaires sur lesquels concentrer des moyens financiers d’ores et déjà disponibles.En effet, des crédits ont été votés fin 2009 par l’assemblée régionale, en prévision d’un renforcement de l’appui des partenaires haïtiens. Ils pourront être complétés en 2010.

La Région s’associera également aux opérations de solidarité mises en place par les différents bailleurs de fonds, en particulier par les groupements de collectivités territoriales françaises et européennes.

Haiti : quand la vie de millions de gens s'effondre, apportons vite les moyens de la solidarité

 La terre a tremblé et la vie de millions de gens a été soufflée en quelques instants : ceux qui sont morts mais aussi et peut être surtout ceux qui restent, qui on tout perdu et  sont en train de creuser le sol à mains nues pour rechercher leurs proches, de tenter désespérément de venir en aide aux blessés, aux orphelins. Jamais ils n'oublieront la perte en quelques minutes d'une grande partie de ceux qui leur sont chers. Leur monde s'est écroulé en quelques instants.

Haiti est un des pays les plus pauvres de la planète : la région Ile-de-France a un partenariat de coopération avec les Gonaives et va envoyer une mission  pour voir comment renforcer son aide ;  mais avant de reconstruire tout, les maisons et les immeubles mais aussi les routes, les hôpitaux, les écoles, les réseaux d'eau potable et d'assainissement, il faut s'occuper de l'urgence vitale de ceux qui ont survécu : détecter les survivants et les ressortir des décombres, soigner les blessés, faciliter les retrouvailles et restaurer les communications, éviter les épidémies avec l'accumulation de cadavres, assurer la fourniture d'eau potable, de nourriture, d'un lieu pour dormir.

La Fondation de France a ouvert un site de dons en ligne : http://dons.fondationdefrance.org/netful-presentation-association/site/fdf/default/fr/donations/index.html pour mettre rapidement des fonds à disposition des associations de solidarité puis de reconstruction.

Voeux de Martine Aubry

Les voeux de Martine Aubry pour l’année 2010
par PartiSocialiste

Voeux 2010 : huit années de mauvaise gestion UMP ça suffit

Le démarrage de cette nouvelle année, dans la foulée de l'année précédente, pointe de façon affolante l'inefficacité croissante de l'action publique : neige, grippe A, urgences hospitalières, soins psychiatriques, grève des transports publics, lois mal rédigées ou inapplicables, l'Etat ne sait plus piloter des services publics de façon efficace. Et cela fait très peur car, si la grippe A avait été plus dangereuse, cette incapacité à organiser la vaccination, la saturation des urgences auraient suscité des drames dignes de pays moins développés.

Pourquoi ce gâchis ? Il est simple : il n'est pas possible de supprimer un fonctionnaire sur deux dans les services de l'Etat et de bloquer les finances des collectivités locales sans nuire à l'efficacité des services publics.

La décentralisation avait pour but de permettre aux citoyens de mieux peser sur des priorités locales et de disposer de circuits de décision et de réclamation plus courts pour la gestion d'un certain nombre de services publics; mais cette décentralisation ne peut fonctionner qu'à deux conditions : la capacité des collectivités locales à lever l'impôt c'est-à-dire à proposer aux habitants des partenariats de service public et la capacité de l'Etat à coordonner l'action des collectivités pour faciliter les cohérences et gérer les enjeux d'intérêt national.

Or à quoi assistons-nous après huit années de pouvoir UMP ? Une volonté de tout contrôler sans moyens, une incapacité à coordonner les acteurs, même pour organiser le déneigement des routes !

Vous me direz oui mais moins de puissance publique c'est aussi moins d'impôts.

Et là aussi c'est l'échec : les seuls à bénéficier du système sont ceux qui ont le bouclier fiscal, ni vous ni moi, tous les autres paient plus, plus d'impôts et des impôts moins justes car non proportionnels aux revenus (TVA, impôts locaux, future taxe carbone) mais aussi plus de dépenses privées car quand les services publics ne fonctionnent pas bien cela coûte cher (santé, éducation, transport...).

Sans compter un endettement public astronomique qui fait que nous paierons demain les erreurs de gestion d'aujourd'hui.

Alors oui je nous souhaite en 2010 l'arrêt de l'incompétence d'Etat, une victoire large aux élections régionales de ceux qui défendent la solidarité, le partage des risques et des coûts, le besoin de services publics performants mais importants. Victoire large aux régionales pour donner un coup d'arrêt à ces huit années de gestion hyper personnalisée, où les effets d'annonce sont suivies de mesures contradictoires et mal préparées, et où les plus vulnérables d'entre nous vont progressivement découvrir que sans hauts revenus ils ne pourront plus se soigner, assurer la garde et l'éducation de leurs enfants, faire du sport ou aller au spectacle, se déplacer, se chauffer voire se loger.

Pour 2010 je nous souhaite des services publics efficaces, correctement organisés et financés, qui vous rendent fiers et heureux de payer des impôts et d'en bénéficier. Car ce sont ces services publics qui nous permettront de faire face à la crise sociale et environnementale majeure dans laquelle nous sommes entrés et garantiront la qualité de vie sur tout nogtre territoire

J'ai signé l'appel de Mediapart, car la république est une construction, pas une identité, et vous ?

Appel de mediapart : signez-le aussi

Nous ne débattrons pas

Par principe, nous sommes favorables au débat. A sa liberté, à sa pluralité, à son utilité. C'est pourquoi nous refusons le « grand débat sur l'identité nationale » organisé par le pouvoir : parce qu'il n'est ni libre, ni pluraliste, ni utile.

Il n'est pas libre car c'est le gouvernement qui le met en scène, qui pose les questions et qui contrôle les réponses. Il n'est pas pluraliste car sa formulation réduit d'emblée notre diversité nationale à une identité unique. Il n'est pas utile car cette manœuvre de diversion est une machine de division entre les Français et de stigmatisation envers les étrangers.

Affaire publique, la nation ne relève pas de l'identité, affaire privée. Accepter que l'Etat entende définir à notre place ce qui nous appartient, dans la variété de nos itinéraires, de nos expériences et de nos appartenances, c'est ouvrir la porte à l'arbitraire, à l'autoritarisme et à la soumission.

La République n'a pas d'identité assignée, figée et fermée, mais des principes politiques, vivants et ouverts. C'est parce que nous entendons les défendre que nous refusons un débat qui les discrédite. Nous ne tomberons pas dans ce piège tant nous avons mieux à faire : promouvoir une France de la liberté des opinions, de l'égalité des droits et de la fraternité des peuples. 

 La liste des 201 premiers signataires de l'Appel

Dominique A, auteur/ compositeur/interprète
Josette Alia, journaliste
Paul Alliès, politologue, professeur à l'université Montpellier 1
Clémentine Autain, directrice de Regards, membre de la Fédération pour une alternative sociale et écologique
Jean-Loup Amselle,  anthropologue, directeur d'études à l'EHESS
Philippe Artières, historien, chargé de recherche au CNRS
Louis Astre, syndicaliste

Aure Atika, actrice
Raymond Aubrac, commissaire honoraire de la  République
Martine Aubry, maire de Lille, premier secrétaire du Parti socialiste
Stéphane Audeguy, écrivain

Jean-Pierre Azéma, historien, professeur honoraire à l'IEP de Paris

Santé mentale : nous ne naissons pas fous, nous le devenons

La capacité d'un individu à devenir fou ou à avoir des gestes de folie fait partie de la vie quotidienne des élus locaux, en particulier à Nanterre où la moitié du conseil municipal a été atteint par les balles d'un tireur en état de rupture et 8 élus en sont morts.

Le récent rapport du conseil d'analyse stratégique montre non seulement que la non prise en compte de la souffrance psychique a un coût humain mais aussi un cout économique, chiffré à 3% du PIB. Il décrit surtout les différentes étapes de fissure ou de rupture et montre le lien fort entre santé mentale et violence institutionnelle

Je ne résiste pas au plaisir de vous donner la table des matières du chapitre sur les acteurs non sanitaires, qui montre de façon claire comment une société trop uniformisée, qui veut faire rentrer les gens dans des cases au mépris de leurs aspirations, va dans le mur :

Chapitre 6 : Un bon départ dans la vie : doter chaque jeune d’un capital personnel

1.  Accueil et éveil de la petite enfance : une double exigence quantitative et qualitative, soutenir la fonction parentale
2. Développer les compétences cognitives, émotionnelles et sociales lors
3. de la scolarité : les compétences clés en matière de santé mentale ?, les bénéfices potentiels, un modèle éducatif français qui tend à les négliger, contrairement à d’autres pays
4. L’entrée dans l’âge adulte : des souffrances évitables ? : une vision délétère des jeunes Français de leur avenir professionnel, rééquilibrer les priorités entre formation initiale et formation continue, donner aux jeunes les moyens de leur autonomie.

Chapitre 7 : Entreprises et administrations : faire jouer la responsabilité de tous

1. Plus qu’un milieu de travail sans risque, réhabiliter la qualité de vie au travail : mieux savoir pour mieux agir, premier impératif, prévenir la souffrance mais également l’« empêchement de faire », des protections inadaptées, mieux sensibiliser et mieux former pour mieux agir
2. Bien différencier ce qui relève de la responsabilité de chacun  : entre obligation et sanction : quel recours aux dispositifs législatifs ?, quelle place pour le dialogue social ? Les initiatives non réglementaires, un recours complémentaire à ne pas négliger ni surestimer
3.  Préserver la santé mentale des salariés par « gros temps » : de la restructuration au reclassement, la restructuration, un laboratoire permanent de la santé mentale dans la nouvelle économie, reclassement et reconversion, parier sur les individus et sur les collectifs

Chapitre 8 : Un vieillissement « réussi » pour tous ?

1. Concevoir un vieillissement heureux et actif : les conditions d’un maintien dans l’emploi des seniors, l’utilité de la prévention primaire, la nécessité d’encourager les nouvelles solidarités
2. Répondre aux enjeux du grand âge : reconnaître les contraintes et les besoins des aidants familiaux, un appel à plus de soutien au niveau de la prise en charge à domicile, revaloriser les professionnels de l’aide aux personnes âgées, le placement en institution spécialisée n’est pas un échec

Vous pouvez le lire intégralement ci-dessous Téléchargement Sante_mentale_16nov09.

Henri vient de mourir, nous sommes fiers de l'avoir connu

Il avait 80 ans et  vivait seul dans une maison située dans un hameau de l'Yonne. Son ami était mort il y a 3 ans et, plus encore que ce décès prévisible après une longue et douloureuse maladie, les commentaires  des neveux  de son compagnon sur le PACS de ces deux vieux messieurs et l'affection qui les liait l'avait profondément blessé

Henri avait une toute petite retraite de marionnettiste et d'écrivain de livres pour enfants, livres dont vous trouverez les titres toujours en librairie. Il avait 80 ans, pas beaucoup d'argent  et hébergeait les animaux, les sans-papiers, les adolescents en rupture familiale, et tous ceux qui frappaient à sa porte. Il aimait et protégeait tous ceux que notre société rejettent pour défaut de conformité.

Depuis qu'il ne pouvait plus faire de tournées dans les écoles dans toute la France, il avait abandonné son studio en banlieue parisienne.  Il se concentrait sur les alentours de Sens et, en particulier, sur l'école du village.Et sa maison était remplie de marionnettes qu'il créait avec trois bouts de tissu, personnages fantastiques des nuits d'enfance.

Tous les ans il organisait à la Pentecôte trois jours de culture, où venaient des amis artistes de toute l'Europe, poètes, musiciens, acteurs, qui jouaient bénévolement pour le plaisir de partager un momentt de culture et de création. Il faisait jouer une pièce de théâtre par des adolescents du coin, pièce qu'il écrivait, mettait en scène et pour laquelle il tarabustait durant l'hiver tout un village pour que les jeunes préparent le spectacle, réalisent les décors, atteignent un niveau de qualité conforme à ses exigences de professionnel. Michel, mon mari, avait dessiné le logo de cette fête annuelle.

En 1993, avec des amies professeurs au Conservatoire de Musique de Nanterre, nous avions créé une association, ARSIS, pour permettre à des mômes qui apprenaient un instrument et dont les familles n'étaient pas musiciennes de passer ce cap difficile de la maitrise d'un instrument, quand le charme de la découverte fait place à des heurs de travail ingrat.

 Nous hébergions, mon mari et moi, les enfants dans notre maison, voisine de celle d'Henri, Henri leur faisait faire un stage de théâtre et leurs profs les faisaient travailler tous les jours en leur apprenant non seulement les bases mais aussi à préparer un concert. Et puis, à la fin de la semaine, on se réunissait dans la grange d'Henri pour une soirée de production culturelle avec les parents, grand-parents, amis des familles et on faisait la fête une partie de la nuit. Des dizaines d'enfants de Nanterre sont ainsi venus dans ce hameau de 10 maisons découvrir le plaisir de la culture vivante,  inventée, partagée, entre les vaches et les forêts.

La maladie de mon mari s'est aggravé, Arsis a continué sans nous, avec là aussi un logo dessiné par Michel, et vous pourrez retrouver l'histoire de l'association sur son site http://arsis.jimdo.com/l-association/historique/ .

Depuis quelques années Henri était trop âgé pour continuer les stages mais beaucoup se souviennent de leur émerveillement de voir ce barbu maigrichon mélanger Tchékov, l'actualité et des contes pour enfants afin d'inventer des pièces magiques, à la mesure des jeunes acteurs amateurs et avec une frénésie de perfection pour chacun non seulement dans le dépassement mais aussi, et c'est cela qui était magique, dans l'adaptation de la difficulté à la capacité de chacun pour éviter l'échec.

Henri est mort le 31 octobre, nous sommes tous venus hier l'accompagner dans sa dernière volonté, être incinéré, dans les lumières d'automne des coteaux de l'Yonne. Boudu le chien a trouvé une famille d'adoption, les oies, les chats sont orphelins et nous tous aussi. Et il va nous manquer à nous aussi.

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La triche et la culture de la gagne à tout prix

Dopage, fraudes électorales, faux listings, accidents truqués, bilans falsifiés, fraude fiscale, la culture de la gagne à tout prix et de la victoire comme seule mesure de la valeur des individus est en train de gangréner notre fonctionnement démocratique et médiatique.

Il est facile de clouer au pilori ceux qui trichent en se drapant dans une vertu personnelle qui ne reste crédible que tant qu'elle n'a pas elle aussi été mise à mal. Il 'est plus importante de se poser la question de ce qui fait que dans notre société la triche se généralise au plus haut niveau et que la conquête du pouvoir et/ou de l'argent justifie tous les mensonges, toutes les compromissions.

Il y a la triche des gagne-petits, ceux qui se servent dans les fournitures du bureau pour assurer la rentrée scolaire ou partent sans laisser leurs coordonnées après avoir écorné une voiture en stationnement.

Il y a la triche des requins, ceux qui affirment haut et fort qu'ils sotn favorables à al sélection naturelle, que tous les coups sont permis et que le plus fort doit gagner.

Et puis il y a cette triche malsaine des responsables publics : malsaine car hypocrite et camouflée derrière un discours moralisateur, exigeante sur le respect des règles sauf pour soi, réclamant justice mais n'hésitant pas à tous les coups fourrés, persuadés de détenir la vérité révélée et d'avoir le droit de transgresser les règles qu'elle proclame.

Procès Clearstream;, matchs de foot et courses automobiles, élections annulées à coups de billets de banque ou  de bulletins dans les chaussettes, bonus camouflés, artifices en tous genres, le rôle de la presse est bien de révéler toutes ces tricheries, celui de la justice de les condamner.

Mais aurons-nous encore une justice suffisamment libre avec la suppression du juge d'instruction poru affrotner les pouvoirs de l'argent et de la puissance d'Etat ?

Et discours crédible sur l'égalité et le travail portons-nous collectivement auprès des jeunes quand en fait ce n'est pas la triche qui est interdite, c'est de perdre ou de se faire prendre.

Obsèques de Patrick Malivet : pourquoi les politiques ne sont-ils des gens bien que quand ils sont morts ?

Mardi 18 août avaient lieu à Plaisir les obsèques de Patrick Malivet, élu de Plaisir et premier secrétaire fédéral du parti socialiste dans les Yvelines. Cérémonie forte, foule nombreuse et émue malgré la date en plein mois d'août, pour dire au revoir à ce camarade décédé brutalement à 53 ans et soutenir sa femme et ses deux enfants.

Rien que de très banal à priori me direz-vous : éloge du défunt, pleurs de l'assistance, émotion partagée.

Sauf que, parce qu'il s'agit d'un élu, d'un responsable politique, il aura fallu attendre sa mort pour entendre ceux qui l'appréciaient, reconnaitre son engagement, valoriser ses talents, ses passions, ses réussite.

Dans toute autre fonction, quand vous quittez un poste, une entreprise, vous avez un pot de départ, un peu de chaleur humaine pour vous dire que vous avez contribué, que vous allez être regretté, que vous avez laissé trace.

En politique, si vous ne mourrez pas dans l'exercice de vos mandats, vous partez parce que vous avez perdu, sous les huées voire les injures, toujours coupable de ne pas être à la hauteur des rêves, des fantasmes de perfection de ceux qui vous ont soutenu et qui affichaient pourtant des valeurs fortes de solidarité, de compassion, de fraternité.

Dans ce pays pourtant officiellement laïque, la politique reste du ressort du sacré, en attente perpétuelle de dieux et de miracles qui transformeraient le monde d'un coup de baguette magique et permettraient aux rêves de chacun de se réaliser. Alors, quand la réalité des hommes révèle l'humanité de ces pseudo-dieux, la haine monte, oubliant qu'il est plus sain d'être dirigé par de vrais êtres humains, avec leurs qualités et leurs défauts, leurs aspirations et leurs médiocrités, plutôt que par des faux dieux, dont le décorum masque souvent des perversions bien plus dangereuses pour les libertés publiques et la qualité de vie en société.

Commémoration de la rafle du Vel d'hiv : le discours que je n'ai pas pu prononcer.

Aujourd'hui avait lieu la cérémonie pour commémorer la rafle du Vel d'hiv au parc de Sceaux, face à cette splendide sculpture de Christian Lapie Le Pupitre des étoiles.

Le service du protocole de la préfecture des Haut-de-Seine n'a pas accepté que le conseil régional puisse intervenir après les dépôts de gerbes, au même titre que la mairie, la préfecture et le conseil général -  représenté par son ministre président P Devedjian.

Les raisons de ce refus me sont encore inconnues mais le préfet m'a assuré que cela ne pouvait être qu'une regrettable erreur... dont acte.

Vous trouverez donc ci-dessous le discours que je n'ai pu prononcer au nom de mes collègues élus et de tous nos concitoyens  d'Ile-de-France :

Monsieur le ministre, monsieur le préfet, mesdames et messieurs les élus,

Monsieur le président du conseil des communautés juives des Hauts-de-Seine, mesdames et messieurs

Au nom de l'ensemble des élus républicains du conseil régional d'Ile-de-France et de son président Jean-Paul Huchon, je voudrais tout d'abord vous remercier pour la qualité de cette cérémonie et des témoignages que nous venons d'entendre.

Grâce à cette double mémoire que vous avez souhaité mettre en avant, vous avez à la fois fait revivre ceux qui ont disparu mais aussi ceux qui ont survécu : mémoire de ces neuf mille femmes et enfants brutalement trainés hors de chez eux, humiliés puis séparés, déportés et exterminés; mais aussi mémoire de ceux qui ont pu échapper, les plus nombreux, grâce à des actes citoyens de compassion et de courage, actes individuels ou collectifs.

Les intervenants précédents ont remarquablement parlé de cette journée tragique du 16 juillet 1942 et je n'y reviendrai donc pas.

Mais la commémoration du passé n'a de sens que si elle nous est utile pour l'avenir et je voudrais vous faire part de trois questions qui me semblent d'actualité et directement reliées à ce que vous ou vos proches ont vécu il y a 60 ans:

• comment faire pour qu'une crise économique majeure ne débouche sur la montée de la haine, la recherche de boucs émissaires, la renaissance des pogroms ou des ratonnades ?
• comment éviter que les pratiques religieuses ne deviennent prétexte à stigmatisation, discrimination, amalgames ou ne transforment leur message de paix en domination patriarcale ou, pire encore, appel à la guerre ? 
• à quel moment l'indifférence devient-elle complicité de crime et quand le devoir d'obéissance doit-il faire place au devoir de solidarité ?

Rafle du Vel d'hiv : 16 juillet 1942

Circulaire officielle ci-dessous :

• Cible de la rafle : 27 000 personnes, des femmes et des enfants, au motif qu'il étaient étrangers et juifs
• Ordre : armée d'occupation confirmée par les autorités françaises de Vichy
• Réalisation : police et gendarmerie française

Motif : la défaite est dû au "le péril juif", qui a conduit la France à la défaite depuis 1936

• Regardez ce documentaire et les journaux télévisés d'information de l'époque
• Regardez et demandez-vous si la mémoire suffit à prévenir de telles pratiques

Qu'auriez-vous fait si vos voisins et leurs enfants avaient été ainsi embarqués ?  Certains ont eu du courage et c'est grâce à eux que des enfants ont survécu et témoignent aujourd'hui; 1 policier a démissionné le lendemain; les autres ont accepté voire soutenu.

Paris, le 13 Juillet 1942

Circulaire n° 173-42

À Messieurs les Commissaires Divisionnaires, Commissaires de Voie Publique et des Circonscriptions de Banlieue.

Burqa : le regard des hommes

En 1978, mon père travaillait en coopération en Iran et j'y suis allée en vacances avec une amie. Nous étions à quelques jours du début de la révolution iranienne, les tensions étaient fortes, le ras-le-bol du comportement indécent d'une élite bling-bling avaient radicalisé les positions morales et religieuses.

Pour pouvoir visiter les mosquées, nous avions 19 ans, nous étions accompagnées par un Iranien et nous avons respecté les prescriptions culturelles du pays dans lequel nous nous trouvions : pour visiter les mosquées, superbes,  nous avons porté le voile des iraniennes, ce grand voile noir accroché entre les dents, qui ne laisse apparaitre qu'un œil et couvre tout le corps.

J'ai alors découvert ce que l'on ressent quand on est ainsi empaqueté dans un grand sac noir.

Et je dois vous dire ma grande surprise devant le sentiment de paix que j'ai ressenti à ne plus sentir sur moi les regards des hommes et les commentaires, souvent manifestement obscènes, auquel nous avions droit parce que  nous étions femmes et jeunes, à chaque fois que nous nous promenions dans la rue, même si nous étions habillées de façon très décente (pantalon et tunique manches longues) et accompagnées d'un interprète, donc d'un parrainage masculin.

Interdire la burqa ne résoudra pas ce problème fondamental : la difficulté, pour un certain nombre de femmes et en particulier les jeunes femmes, de pouvoir se promener dans des lieux publics sans être l'objet de regards, de mots, voire de gestes qui sont autant d'atteintes à leur vie privée. Quelle jeune femme ne peut vous raconter son hésitation à marcher dans la rue le soir, attendre au comptoir de certains cafés, se rendre dans des lieux professionnels à majorité masculine ?

Car le vrai problème, ce n'est pas le comportement des femmes comme le stigmatisent certains religieux de tous bords, c'est l'incapacité d'un certain nombre d'hommes à conserver pour leur vie privée leurs désirs, leurs commentaires et à ne pas prendre en otage de leurs fantasmes ou de leurs besoins de domination les passantes, en particulier quand elles sont jeunes et timides.

Regardez ce que supportent les adolescentes qui rentrent chez elles le soir dans les gares ou dans certains quartiers et vous comprendrez mieux pourquoi elles peuvent choisir

Plutôt que d'interdire, solution qui radicalise sans éduquer, nous devons redonner aux femmes qui se cachent le coruage de se montrer, nous devons réclamer que les religieux, dans un pays de droit et d'égalité prennent en compte l'éducaiton des  garçons et le respetc qu'ils doivent avoir dans leurs comportements publics et privés.

Et nous devons  sanctionner les comportements obscènes ou machistes et les contraintes  vestimentaires qui ne seraient pas choisies : le film "la jupe" a rappelé combien il était difficile d'être identifiée comme femme sans être traitée de pute, ne nous trompons pas de combat.

Merci à la CIMADE et au Tribunal administratif de nous avoir rendu un peu de dignité

Extrait de l'ordonnance de référé du 30 mai 2009 du Tribunal administratif de Paris sur le recours formé par la CIMADE contre les marchés d'information des étrangers en centres de rétention lancés et signés par les ministres Hortefeux et Besson :

“Considérant que pour assurer l’exercice de ce droit, le caractère “effectif” voulu par le législateur, l’action de soutien prévue ne peut s’entendre que comme comportant une assistance juridique, concrète et immédiate, à l’étranger retenu, de façon à lui permettre, notamment, de former, dans un délai très bref, un recours contentieux contre la mesure d’éloignement devant le tribunal administratif; qu’elle impose, par suite, qu’un intervenant possédant les connaissances juridiques nécessaires, soit à même d’assister l’étranger qui le souhaite, dès son arrivée dans le centre de rétention, en vue de la rédaction de sa requête; que la seule diffusion d’informations et la mise à disposition de documentation à l’étranger retenu, qui maitrise souvent mal la langue française et n’a pas de compétences juridiques, ne peuvent être regardées comme assurant à l’étranger retenu l’assistance juridique ainsi définie”.

La CIMADE est confirmé dans ses responsabilités d'assistance juridique pendant 6 mois, en l'attente du jugement sur le fond et d'un éventuel nouvel appel d'offres.

300 noyés en Méditerranée : qui préviendra leur famille ?

Plus de 300 personnes noyées, cela ferait un reportage de plusieurs pages qu'il s'agissait d'un bateau de croisière ou d'un ferry. Là, juste quelques lignes pour dire que la mer était mauvaise, d'autre pour préciser que les pêcheurs ramassent les corps dans leurs filets. Un gamin mordu par des chiens suscite plus d'intérêt.

Il est scandaleux de constater avec une telle indifférence ces mesure d'exclusion à nos frontières qui, pire que la reconduite, se traduisent par la mort.

Et il est indispensable de revenir sur les directives européennes et de mettre en place de véritables politiques de coopération et de migration qui d'abord permettent de travailler dans son pays - et la lutte contre la corruption fait partie des outils incontournables - , ou de leur permettre de partir travailler à l'étranger quelques années. Il est indispensable que la crise économique ne provoque pas un repli de pays riches sur leurs problèmes mais s'accompagnent d'une redistribution plus équitables des richesses.

En attendant que le poids des opinions fassent bouger nos dirigeants, tous ces morts, ces jeunes hommes, ces femmes et ces enfants dont on ramasse les corps sur nos côtes, qui préviendra leurs familles qu'ils se sont noyés et qu'il ne faut plus attendre leur retour ?

Toutes les familles de marins connaissant ce drame affreux des disparus en mer, ceux dont on ne sait jamais si par quelque miraculeux hasard ils n'auraient pas survécu, été repêchés....

Alors, plutôt que de faire des contrôles ADN pour vérifier que les liens affectifs de parenté s'accompagnent de liens biologiques, il vaudrait mieux assurer à tous ces corps une véritable identification, comme il est la règle en médecin légale pour les corps non identifiés, afin de permettre à leurs familles de savoir ce qu'ils sont devenus et de faire leur deuil.

Les étrangers pauvres ont eux aussi droit au respect dû aux morts et au chagrin des familles. N'ajoutons aps l'ignominie à la frilosité.

Solidarité avec les étrangers : le PS dépose une proposition de loi Welcome

Il est frappant de constater à quel point la rolex de Seguela ou les taux d'impôts locaux font plus de papier que les droits de l'homme et du citoyen.

Le PS, au nom du député de Seine-St-Denis Daniel Goldberg, a déposé une proposition de loi dite proposition Welcome pour supprimer le caractère délictueux de l'aide de solidarité aux ressortissants étrangers séjournant dans notre pays, délit inventé par notre président de la république et sa majorité, au mépris de toutes les conventions internationales signées par la France.

Vous trouverez ci-joint le texte intégral de la proposition Téléchargement PSGoldberg.

La vidéo ci-dessous pose les termes de ce débat bien connu de toutes les associations et qu'a remarquablement mis en lumière récemment le film de Philippe Lioret, Welcome.

La proposition sera débattue à l'Assemblée le 30 avril 2009.

Les socialistes pour la suppression du "délit de solidarité"
envoyé par GroupeSRC

Manifeste de 9 intellectuels antillais : pour que la politique redevienne créatrice de sens partagé

Nos concitoyens antillais sont aussi nombreux à vivre en métropole que dans leurs îles et nous avons besoin de mieux les connaitre, de mieux les comprendre.

Le texte ci-dessous, écrit par 9 intellectuels antillais, redonne au vivre ensemble et à l'humanité une dimension créatrice qui fait souffler un grand vent de dignité et de fierté.

Bien sûr que l'expérience du XXe siècle a prouvé que les plus belles utopies devenaient de véritables cauchemars quand elles voulaient être imposées au lieu de s'appuyer sur le libre choix démocratique et la conviction.

Mais ce début de XXIe siècle, où les citoyens se plaignent des spéculateurs tout en cherchant les placements garantis défiscalisés sans s'occuper de l'accès à l'emploi des jeunes qui n'ont pas de piston, ce XXIe siècle de petits arrangements avec sa conscience est bien inintéressant car il nous renvoie à nos égoïsmes et nos médiocres appétits de réussite personnelle au lieu de nous pousser à imaginer un réel différent.

C'est un peu long, très beau et je vous en conseille vraiment la lecture, tranquillement, pour le plaisir de vous dire que les Antilles, ces petites iles françaises depuis le XVIIe siècle, dont les paysages de carte postale font parfois oublier l'histoire tragique et l'économie post-coloniale, sont le creuset d'une littérature dont nous sommes en métropole très fiers de pouvoir nous l'approprier et la faire connaitre (téléchargement possible en fin de texte).

MANIFESTE POUR LES "PRODUITS" DE HAUTE NECESSITE
Par Ernest Breleur, Patrick Chamoiseau, Serge Domi, Gérard Delver, Edouard Glissant, Guillaume Pigeard de Gurbert, Olivier Portecop, Olivier Pulvar, Jean-Claude William

C'est en solidarité pleine et sans réserve aucune que nous saluons le profond mouvement social qui s'est installé en Guadeloupe, puis en Martinique, et qui tend à se répandre à la Guyane et à la Réunion. Aucune de nos revendications n'est illégitime. Aucune n'est irrationnelle en soi, et surtout pas plus démesurée que les rouages du système auquel elle se confronte. Aucune ne saurait donc être négligée dans ce qu'elle représente, ni dans ce qu'elle implique en relation avec l'ensemble des autres revendications. Car la force de ce mouvement est d'avoir su organiser sur une même base ce qui jusqu'alors s'était vu disjoint, voire isolé dans la cécité catégorielle –– à savoir les luttes jusqu'alors inaudibles dans les administrations, les hôpitaux, les établissements scolaires, les entreprises, les collectivités territoriales, tout le monde associatif, toutes les professions artisanales ou libérales...

Mais le plus important est que la dynamique du Lyannaj – qui est d'allier et de rallier, de lier relier et relayer tout ce qui se trouvait désolidarisé – est que la souffrance réelle du plus grand nombre (confrontée à un délire de concentrations économiques, d'ententes et de profits) rejoint des aspirations diffuses, encore inexprimables mais bien réelles, chez les jeunes, les grandes personnes, oubliés, invisibles et autres souffrants indéchiffrables de nos sociétés. La plupart de ceux qui y défilent en masse découvrent (ou recommencent à se souvenir) que l'on peut saisir l'impossible au collet, ou enlever le trône de notre renoncement à la fatalité.

GRÈVE LÉGITIME

Cette grève est donc plus que légitime, et plus que bienfaisante, et ceux qui défaillent, temporisent, tergiversent, faillissent à lui porter des réponses décentes, se rapetissent et se condamnent.

Dès lors, derrière le prosaïque du "pouvoir d'achat" ou du "panier de la ménagère", se profile l'essentiel qui nous manque et qui donne du sens à l'existence, à savoir : le poétique. Toute vie humaine un peu équilibrée s'articule entre, d'un côté, les nécessités immédiates du boire-survivre-manger (en clair : le prosaïque) ; et, de l'autre, l'aspiration à un épanouissement de soi, là où la nourriture est de dignité, d'honneur, de musique, de chants, de sports, de danses, de lectures, de philosophie, de spiritualité, d'amour, de temps libre affecté à l'accomplissement du grand désir intime (en clair : le poétique). Comme le propose Edgar Morin, le vivre-pour-vivre, tout comme le vivre-pour-soi n'ouvrent à aucune plénitude sans le donner-à-vivre à ce que nous aimons, à ceux que nous aimons, aux impossibles et aux dépassements auxquels nous aspirons.

Janine Haddad nous a quittés et elle va nous manquer

Janine Haddad, vice-présidente socialiste de la région Ile-de-France, est morte des suites d'un cancer, dans la nuit du mercredi 4 au jeudi 5 février, à son domicile de Sarcelles (Val-d'Oise).

Née à Tunis en 1952, médecin, elle était conseillère régionale d'Ile-de-France depuis 1998 et vice-présidente du conseil régional d'Ile-de-France, chargée de l'international, depuis 2004.

Proche de Dominique Strauss-Kahn, Mme Haddad était conseillère municipale depuis 2001 de la ville de Sarcelles, qui fut le fief de l'actuel directeur général du FMI. Elle avait été candidate en 2002 aux élections législatives dans le Val-d'Oise (6e circonscription d'Enghien), obtenant 38,7 % des voix..

Vice-présidente chargée des relations internationales, elle s'est battue inlassablement pour faire de la coopération décentralisée du cosneil régional d'ile-de-France un outil au service de la paix, de l'égalité, du partenariat. En Afrique, en Amérique du Sud, en Asie, au Proche-orient, elle a développé des projets pour garantir l'accès à l'eau, aux soins, à l'éducation et favoriser tout ce qui peut permettre aux population des régions partenaires de prendre en main leur destin pacifiquement et démocratiquement

Depuis des mois elle se battait courageusement, toujours sourioante, souvent épuisée, présente en séance avec des turbans d'une élégance mémorable, même quand elle arrivait à peine à marcher. On parle beaucoup des élus qui sont lâches ou cupides ou médicores, personne ne parlera assez de ceux qui sont courageux, dévoués, et qui se consacrent jusqu'à leur dernier souffle au service de lerus convixctions, de l'amélioration de vie de leurs concitoyens, d'un espoir d'avenir meilleur, parfois en y sacrifiant leur famille ou leur santé.

 Elle va nous manquer, elle va me manquer.,

Intervention de Mahmoud Abbas au Parlement européen

Mahmoud Abbas, président de l'autorité palestinien, est intervenu lors de la séance plénière du Parlement européen aujourdh'ui à Strasbourg. Shimon Peres, premier ministre israêlien, a décliné l'invitation en raison des cérémonies des 60 ans d'Israël.

Une intervention digne et émouvante, qui a beaucoup mis l'accent sur les souffrances -réelles - du peuple palestienien, qui a rappelé combien la dernière guerre avait détruit l'essentiel des infrastructures et des activités économiques qui avaient été mis en place depuis 15 ans avec l'appui de l'Union européenne.

Une intervention néanmoins très étriquée, qui jamais n'a mentionné le Hamas et les problèmes d'unité politique palestinienne, se contentant de renvoyer aux accords de 1967 et à la résolution 1515 de l'ONU dans uen posture de victime. Il a récalém l'aide de l'UE pour disposer d'une force internationale de paix et réaliser correctement les prochaines élections présidentielles et législatives.

Pourtant le président du Parlement européen, Hans-Gert Pottering, a très justement rappelé la nécessité d'organiser l'union inter-palestinienne, avec l'aide l'Egypte, pour pouvoir légitimer ensuite une véritable négociation, la nécessité de faire cohabiter deux Etats sûrs et respectés, rappelant "qu'un enfant palestinien, comme un enfant israelien, a le droit de jouer au foot ou d'aller à l'école sans craindre de mourir".

Au final, un sentiment d'assister à une histoire qui bégaie depuis 60 ans, où les morts s'accumulent et où les haines s'enkystent, entre israeliens et palestiniens, entre israeliens et arabes mais aussi entre palestiniens, chacun d'arcboutant sur son morceau de terre et sa religion.

A quand un Etat laique interconfessionnel au Proche-Orient ?.

Nos impôts ne sont pas une perte de pouvoir d'achat mais un pouvoir d'achat collectif

Il est assez ahurissant d'entendre dire que les impôts seraient une parte de pouvoir d'achat.

Qu'est-ce que c'est un impôt ? C'est la transformation d'un pouvoir d'achat individuel en une pouvoir d'achat collectif : l'argent ainsi collecté sert à financer des services publics c'est-à-dire des emplois non délocalisables, des investissements en infrastructures, réalisés sur le territoire national donc faisant travailler pour la plus grande partie des salariés nationaux et des achats de fourniture.

Il s'agit donc d'un pouvoir d'achat groupé, qui soutient en priorité l'emploi, est non délocalisable et assure des garanties de service à tous quel que soit le niveau de revenu ou l'aléa de vie.

Le vrai problème en période crise n'est donc surtout pas l'impôt, il est plus intéressant de financer des agents des services publics locaux, qui vont consommer localement, que des actionnaires qui vont spéculer et réinvestir ailleurs.

Non le vrai problème se situe sur 3 points qui n'ont rien à voir avec le montant des impôts :

• la répartition de la collecte  : ils doivent payés par tous, pour étaler le coût des services sur le plus grand nombre de gens, ils doivent être proportionnels et progressifs pour que la contribution soit adaptée aux revenus de chacun
• l'usage de ces impôts: ils doivent garantir des services de qualtié à tous les citoyens, pas seulement aux plus démunis.
• la qualité et la compétitivité des services rendus : pour justifier ces "achats groupés" il faut apporter une plus-value, plus-value par rapport au coût du risque (ex: assurance maladie), plus-value par rapport à la qualité du service rendu (ex: crèches), plus-value par rapport aux bénéfices escomptés (ex: éducation).

Donc, en période de crise, acceptons de payer plus d'impôt pour regrouper notre pouvoir d'achat en une force d'orientation plus importante des emplois et des investissements mais soyons exigeants sur la qualité des services rendus, rappelons à chaque agent public que nous lui faisons confiance pour réussir ses missions  et refusons catégoriquement que certains puissent gagner beaucoup et payer de moins en moins.

Conflit israêlo-palestinien : la mémoire de la 2e guerre mondiale et des conventions de Genève oubliée

Convention de Genève relative à la protection des personnes civiles en temps de guerre du 12 août 1949

Adoptée par la Conférence diplomatique de Genève (21 avril au 12 août 1949) le 12 août 1949. Entrée en vigueur le 21 octobre 1950.

Ratifié par Israël le 6 juillet 1951
Ratifié par la Palestine le 21 juin 1989

Les Conventions de Genève adoptées avant 1949 ne concernaient que les combattants, et non les personnes civiles. Les Règlements concernant les lois et coutumes de la guerre sur terre, annexés aux Conventions de La Haye de 1899 et 1907, contenaient quelques règles élémentaires relatives à la protection des populations contre les conséquences de la guerre et à leur protection dans des territoires occupés. Lors de la Première Guerre mondiale, les dispositions du Règlement de La Haye se sont montrées insuffisantes face aux dangers provenant du développement de la guerre aérienne et à l'égard des problèmes concernant le traitement des civils sur un territoire ennemi et dans des territoires occupés.

Les Conférences internationales de la Croix-Rouge des années 20 furent un premier pas vers l'établissement de règles supplémentaires pour la protection des civils en temps de guerre. La Conférence diplomatique de 1929, qui révisa la Convention de Genève sur les blessés et malades et établit la Convention sur le traitement des prisonniers de guerre, se borna à émettre le voeu que "des études approfondies soient entreprises en vue de la conclusion d'une convention internationale concernant la protection des civils de nationalité ennemie qui se trouvent sur le territoire d'un belligérant ou sur un territoire occupé par lui".

Conflit israelo-palestinien : renforcer le soutien à la paix, pas la haine

En tant qu'élus locaux, responsables publics français, c'est-à-dire étrangers au conflit,nous avons la responsabilité de soutenir une demande globale de paix et de négociation et le refus de toute agression physique et militaire, car nous sommes garants du fait que le conflit là-bas, qui est un conflit économique, démographique et idéologique majeur, ne devienne un conflit prétexte ici où il serait récupéré par les extrêmes de tout poil sans que cela permette de construire la moindre solution.

Soutenir ceux qui essaient de faire croire que, dans une guerre il y a les bons d'un côté et les méchants de l'autre, c'est rentrer dans le jeu de la guerre des civilisations qui alimente tous les marchands d'armes. Tous les israéliens ne soutiennent pas la guerre et tous les Palestiniens ne soutiennent pas le Hamas et il y a clairement des enjeux de pouvoir interne d'un cynisme total entre ceux qui ont envoyé des roquettes pour déclencher une riposte et ceux qui organisent une guerre quelques semaines avant leurs élections législatives.

Mais il y a aujourd'hui bien plus de  morts en République Démocratique du Congo chaque jour que durant la guerre israélo-palestinienne en un an : pourquoi cela nous dérange-t-il si peu d'un côté et pourquoi réagissons-nous de façon si épidermique de l'autre ? Les émotions nourrissent les conflits, elles ne les résolvent pas. Et, si nous voulons avoir une analyse correcte, nous devons comprendre nos émotions, pas nous laisser déborder par elles. Les couloirs humanitaires pour sauver des enfants nous réconfortent mais l'objectif est-il vraiment de créer des centaines d'orphelins dont les enfants seront eux-mêmes pris en otage car cela n'aura en rien fait avancer la paix ? L'humanitaire, politique de l'urgence, n'a de sens que s'il s'accompagne d'une véritable politique de la paix durable.

La première condition pour la sortie d'une guerre c'est de reconnaitre à l'autre le droit d'exister en paix. Il n'est jamais légitime de tuer autrui, quelles que soient les raisons invoquées.

La deuxième réflexion c'est que tous les conflits horribles qui ont lieu dans le monde s'appuient sur des identités religieuses et/ou raciales pour légitimer l'extermination ou la domination et occulter les enjeux économiques sous-jacents.

Et le discours public actuel en France renforce encore cette impression que seules les identités religieuses structurent notre mode de pensée. Pourtant, dans notre pays, la majorité des habitants se déclarent sans religion ou non pratiquants : cf.. Sondage CSA 2006-2007

Année 2009 : quelle société pour le XXIe siècle ?

La décadence d'une société commence quand l'homme se demande : "Que va-t-il arriver ?" au lieu de se demander : "Que puis-je faire ?".
Denis de Rougemont

La crise financière vient de consacrer l'échec d'un régulation politique qui privilégie les intérêts particuliers des plus astucieux, des plus fortunés, au lieu d'imposer des règles qui préservent l'intérêt général.

Il n'y a pas de richesses collectives créées quand des jeux spéculatifs peuvent entrainer le licenciement, la misère, le désespoir de milliers voire de millions de personnes.

Et c'est bien ce mythe que les comportements débouchent nécessairement sur un mieux être collectif qui est en débat aujourd'hui : la Bourse a perdu 42% en 2008 mais certains actionnaires ont gagné en spéculant à la baisse pendant que d'autres perdaient la totalité de leurs économies ou de leurs salaires. Et la pression sur les profits pour compenser ces pertes fera peser dans les mois à venir la crise sur les salariés avant put et, parmi eux, les plus vulnérables, les plus "remplaçables"

Alros posons-nous chacun la question : que pouvons-nous faire ?
Pour refuser les rendements spéculatifs si nous avons les moyens d'une épargne,
Pour développer les solidarités dans notre entrerpises, notre quartier, notre immeuble,
Pour inventer d'autres façons de produire, distribuer, diffuser les richesses,
Pour refuser les affrontements, les manipulations, les recherches de boucs émissaires,
Pour participer, proposer, rechercher des solutions de compromis qui favorisent l'intérêt général même aux dépens de nos intérêts particuliers.

Que 2009 soit pour chacun d'entre nous l'année de l'engagement pour une autre société, qui a compris les erreurs et les errements des siècles précedents et veut être digne du XXIe siècle

Une analyse intéressante de la crise actuelle

La fin des Vingt Perverses (le nom de l'auteur est à la fin, de façon à ne pas fausser votre appréciation)

La crise financière, depuis le tour spectaculaire qu'elle a pris au mois de septembre, a donné lieu à un très
grand nombre d'analyses convergeant toutes, par-delà la diversité des cheminements et des explications,
vers une dénonciation de la finance, et de ses excès, comme seul grand coupable. Dans un étonnant
consensus – impliquant des prises de parole à front renversé, comme celle de Nicolas Sarkozy,
s'endormant un soir apôtre du libre-échange pour se réveiller le lendemain, à Toulon, prophète de la
régulation – nombre de voix se sont élevées pour demander la tête des financiers, et réclamer le retour à
« l'économie réelle », parée de toutes les vertus.

Cette vision ne nous satisfait pas. Elle a bien sûr sa part de vérité et même d'évidence – ces dernières
semaines, les jongleras complexes des financiers autour des produits immobiliers, appâtés par l'argent
facile et la carotte des primes et des bonus toujours plus élevés, ont été dûment décrits et analysés. Que la
crise financière soit de la responsabilité de la finance est une lapalissade. Mais cela ne nous dit rien des
conditions d'apparition précises de cette crise. Elle n'est pas apparue à n'importe quel endroit du système
financier, ni à n'importe quel moment de son histoire. Son déclencheur a été la politique américaine du
logement, menée par l'administration Bush depuis huit ans. Si nous voulons tirer toutes les leçons de cette
crise, et l'utiliser pour remettre efficacement en cause le modèle économique que nous dénonçons, c'est
par là que nous devons commencer notre analyse.

Que s'est-il donc passé en Amérique ?

Obama, le candidat qui a refusé de gagner grâce à la haine

La victoire de Barack Obama est porteuse d'un immense espoir aux Etats-Unis comme dans le reste du monde.

Mais cet espoir dépasse largement sa couleur de peau parce que, justement, il a bâti toute sa campagne électorale sur le fait que ce n'était pas la couleur de peau le plus important, mais la réalité de la fraternité entre les gens.

Alors que G Bush avait partagé le monde entre les bons et les méchants, les chevaliers blancs et les terroristes noirs, la grande victoire de Barack Obama, c'est d'avoir effacé des années de haine, de rancœur, de discrimination, négative ou positive, en se positionnant comme homme et comme citoyen, porteur d'un avenir et non pas seulement héritier d'un passé.

La grande innovation de la victoire d'Obama, c'est d'avoir fait accepter à une majorité d'Américains que, si nous héritons tous sans en être responsables de notre couleur de peau, de nos racines, c'est ce que nous en faisons qui compte, notre capacité à respecter les autres sur leurs actes et à en être respectés comme tels, à nous battre au nom de nos valeurs et nos réalisations en chercahtn à rassembler et non sur une réparation historique ou un désir de domination et que c'est là-dessus que nous serons jugés.

Il est frappant de constater que cette campagne respectueuse des différences, porteuse d'un message de rassemblement, a probablement été boostée quand le camp républicain a choisi comme candidate à la vice-présidence une femme catégorie pitbull, qui a enflammé à nouveau la haine, l'amertume et le désir de revanche. Les Américains ont enfin dit non à la haine et à la peur.

Le discours de Mac Cain reconnaissant sa défaite était lui aussi un discours de respect du suffrage et de rassemblement derrière le nouveau président, le reconnaissant dans toute sa légitimité, comme vainqueur du scrutin, jamais il n'en a parlé comme du "candidat noir" mais bien comme du "candidat démocrate" et comme du "président des Etats-Unis" à qui tous, quelqu'ait été leur vote, doivent aurjoud'hui respect et loyauté.

Une leçon de démocratie.